中国国犬是什么？
从历史角度来看，我国本土原产的犬种并不多。从商朝开始就已经有家犬的记载了，但是当时的人并没有对犬进行分类，所以无法判断当时的犬类与我们现在所定义的犬是否一致。周朝开始有了“犬”字，但没有关于犬的记载；战国时期人们才第一次用文字描述了犬的样子——像熊而色赤褐。 秦一统天下之后建立了郡县制，扩大了汉人的统治基础，华夏文化圈的形成使得汉族与其他民族的文化交流得到了巩固和发展，同时也大大促进了犬文化的传播与发展。
西汉时期，人们已经能够识别不同种类犬的区别： 大宛国有火红色、浅黄色，就像雄鸡一样羽毛鲜艳亮丽的狗，头部圆而短，耳朵大而且直立。塞外各国进献的犬有的毛很长，像马鬃；有的鼻子是黑的；还有的脑袋和脖子是黑色的，其余身子都是白色…… 东汉学者应劭这样解释《尔雅》中“黑喙而长髯”的狗：“此即紫髯犬也。今京城市泽中颇有之，而河内山冈尤多。”“短尾狐耳”的狗，就是今天的狐狸。可见至少在东汉时，我们已经基本掌握了现代犬类的特征。
三国两晋南北朝时期，我国南方少数民族地区发展了畜牧业，丰富了汉族人民的畜群结构与来源，也对我国的犬文化起到了促进的作用。这一时期南方少数民族地区进贡给中原王朝的犬类主要有：赤色地包猪牙（注：应为犬牙）的狗；身披五色花纹的猎犬；头顶、颈部、胸前、腹下长着长毛的狗等。
随着各民族间交流的增加，我们对于犬的了解也有了一个飞跃。唐朝文学家段成式所著的《酉阳杂俎》就系统介绍了唐代民间认可的优良犬种：赤色、黑色、青色的土狗（注：本地品种的意思）；白狗；身披黄、黑、白三色花纹的“花狗”；来自高丽国的“高丽犬”：黑身白嘴的黄褐色狗；还有来自沙漠地区的“沙犬”：浑身沾满沙尘的灰色流浪犬。
除了本地犬以外，来自中亚、西亚、东亚各国以及南洋各国的异国异兽在唐朝也都或多或少有所记载。生活在今天俄罗斯东部的乌苏里江流域的萨摩耶犬很可能就是通过鞑靼人和契丹人传入的中国犬之一。 宋朝是我国畜牧业非常发达的一个朝代，宋人饲养的动物品种很多，其中就有许多外国犬。北宋画家张择端的《清明上河图》中就绘有一幅卖犬的街景：一个摊位前立着几根木桩，上面挂着好几只狗，有灰褐色的、黄色的、全身白色而鼻尖和爪尖黑色的…… 元明之际，养犬之风盛行。明代动物学家蒋一葵所著《草虫花案》中对各种奇珍异犬都有介绍：“西国犬，形长而色黑，白唇，鼻上恒生黑毛如鬓。”“日本犬，形小而色白，短尾，嘴尖，四肢腰节皆细。”
清末民初，一些中国人曾组织过挽救中华濒危犬种的行动。1906年，上海成立“西学研究会”，该会成员叶恭绰、徐蔚如在欧洲采购各种狗24条，以供研究或作实验使用。后来一部分狗被卖给外国人做宠物，大部分则死去。 新中国成立之初，由于受到“全盘俄化”的影响，国内犬的研究工作一度停滞不前。直到改革开放后，我国才真正开始系统地收集、调查和研究我国犬只资源。
1982年中国动物学会兽医分会在西安召开了一次有关犬病学方面的学术会议，来自美国的动物病理学家Krueger教授做了关于“美国犬疾病现状”的报告，这是国外兽医人员首次在国内举行的正式学术会议上发言。 上世纪九十年代初，北京大学、中国农业大学等高校陆续建立了动物医学院，开设了动物医学专业，并设立了相关的研究所，才开始有计划、有组织地对我国犬病情况进行调查和分析。